Слово «диссидент» обычно связывают с советскими правозащитниками, которые писали письма, печатали самиздат и выходили на допросы. Внутри церкви оно звучит иначе. Церковный диссидент не покидает ограду, он продолжает совершать богослужения, исповедовать и крестить, но спорит с теми, кто распоряжается церковной жизнью. Поэтому его конфликт всегда двойной: с одной стороны вопрос о вере и практике, с другой о праве священника или епископа говорить от имени Евангелия без разрешения начальства.
Самый ранний из героев материала, Глеб Якунин, был последователем Александра Меня, священника, чьи лекции и книги в конце советского времени расходились в самиздате. Якунин стал автором открытого письма патриарху Алексию I. За это он получил пять лет лагеря и два с половиной года ссылки в Якутии. Амнистию он получил в 1987 году, а реабилитирован был через четыре года после этого. В 1990-х Якунин стал депутатом, но в 1993 году был лишён сана.
Лишение сана в православной практике означает исключение из клира, запрет совершать таинства и служить. Это одна из самых тяжёлых мер церковного суда, и для священника она часто оказывается концом всей прежней жизни. Якунин ответил на неё собственным шагом: в 2000 году вместе с соратниками он основал Апостольскую православную церковь. По её собственным данным, у неё есть общины в восьми регионах России, включая Москву и Петербург. Якунин умер в 2014 году.
Епископ из северо-востока
Епископ Диомид возглавлял Анадырско-Чукотскую епархию с 2000 года. Анадырь находится на северо-востоке России, и епархия такого масштаба, с огромными расстояниями и малочисленными приходами, живёт по своим правилам и редко попадает в центр церковных дискуссий. В 2007 году Диомид подписал обращение с резкой критикой патриархии. В 2008 году его отстранили от управления епархией, а затем лишили сана.
Его позицию материал передаёт одной фразой, которую издание приводит как его слова:
«Церковь была в ереси и 100, и 200 лет»
Фраза звучит радикально даже на фоне других текстов о церковной критике, потому что ставит под сомнение не отдельные решения, а непрерывность церковной традиции. Именно такие заявления в церковной среде воспринимаются как самый тяжёлый вызов, поскольку затрагивают не дисциплину, а само понимание того, где проходит граница веры.
Голос из духовной школы
Андрей Кураев известен как один из самых читаемых православных публицистов и проповедников в русскоязычном интернете. Его история началась внутри системы образования: в 2013 году его уволили из духовной академии, где он преподавал. Дальше конфликт развивался уже в пространстве служения. Весной 2020 года Кураева запретили в служении, а в декабре того же года церковный суд лишил его сана.
В материале Верникова три судьбы сведены к одной формуле: каждый из героев считал, что верность Евангелию требует говорить вслух о том, о чём церковная иерархия предпочитает молчать. Расхождения между ними при этом очевидны. Якунин говорил в эпоху государственного давления и лагерей, Диомид обращался к епархии на периферии страны, Кураев спорил в публичном пространстве, где аудитория измеряется не приходом, а подписчиками. Общим остаётся сам разрыв между личным убеждением священника и правилами, которые ему предписаны.
Последним в этой истории стал решение церковного суда в декабре 2020 года, которое лишило Андрея Кураева сана. Через несколько месяцев после этого решения его имя вошло в число трёх фигур, о которых МБХ медиа написало как о православных диссидентах.